為什么說“人在江湖身不由己”？

 

      不當(dāng)大哥好多年，盡管哥已經(jīng)離開江湖很多年，但是江湖上關(guān)于哥的傳說依然不減，這是多少人夢(mèng)寐以求的人生境界??！

 

      最早講“江湖”二字是誰？是莊子，他說對(duì)兩條魚來講“相濡以沫不如相忘于江湖。”相濡以沫是受困之象，江湖是自由自在之象。人的身心，如果能夠處時(shí)時(shí)處在，自由自在無拘無束無牽無掛清靜自然的境界，相識(shí)與相忘，還有那么重要嗎？如果只能拘困于相濡以沫，處境其實(shí)是很悲哀的！

 

      江湖其實(shí)就是人的環(huán)境，人始終得處在某個(gè)時(shí)間與空間，多數(shù)還是不得已的選擇，不得不站隊(duì)，不得不以某個(gè)角色出現(xiàn)，不得不以說某些話，所以，多半是身不由己。老子早就體悟到身的拖累，他才說“吾有大患，唯吾有身”。我們?yōu)槭裁磿?huì)受制于身？可不可以選擇無身而自在？下次分解。

 

      在此時(shí)間空間，滌涵先生在翠云，方山先生在家心怡，僅以此文應(yīng)和滌涵先生。

 

      “人在江湖，身不由己”。這句話自從由小說《楚留香傳奇》流淌出來，流布江湖，經(jīng)過大眾心中武俠情結(jié)的爆炒，香飄飄傳遍大街小巷。成為真正的經(jīng)典的古話了。后面還有“寸心之爭(zhēng)，生死忘矣”兩句說出江湖人物的蒼涼景象。

 

      為什么武俠小說里面的人物幾乎都“身不由己”呢？長(zhǎng)城不是一天建成的，江湖不是一天形成的。每個(gè)江湖人物都不得不在某個(gè)家族，某個(gè)派系，某個(gè)時(shí)空點(diǎn)出現(xiàn)。人世間每個(gè)家族派系，每個(gè)時(shí)空點(diǎn)都充滿了紛爭(zhēng)。名利的紛爭(zhēng)；地盤的紛爭(zhēng)；價(jià)值觀的紛爭(zhēng)；種族的紛爭(zhēng)；資源的紛爭(zhēng)……每個(gè)人都是帶著自己宿世的愛恨情仇來到江湖的，一旦投身江湖，無法擺脫江湖的是非恩怨，不得不選邊站，不得不扮演某個(gè)角色，不得不說某些話。只是，有的人知道是演戲，以假扮真；有的人不知道，以真扮假而已。武俠小說借用虛無縹緲的江湖故事，以虛寫實(shí)。描寫的其實(shí)就是人世間的真實(shí)江湖。

 

      當(dāng)今世界就是一個(gè)紛亂的江湖。朝鮮半島南北兩兄弟，劍拔弩張，刀槍相向。由于二戰(zhàn)歷史上的因由，北部倚靠中蘇，南部倒向歐美。當(dāng)時(shí)那個(gè)環(huán)境，你不選邊站是做不到的，局勢(shì)由不得你不選邊。中國(guó)當(dāng)時(shí)抗美援朝，也是迫不得已的。紛亂的江湖，一直延續(xù)演化到今天這個(gè)局面。兩個(gè)大人不好出面打，派小兄弟出來打，兩個(gè)大人又出來拉架。一眾小國(guó)，想在江湖上混，不得不選邊站。

 

      第三次世界大戰(zhàn)會(huì)不會(huì)發(fā)生？人類的智慧，能不能化解江湖的恩怨？方山先生只能抱謹(jǐn)慎樂觀看。

 

      文/方山先生吳家龍