前一種理性冰冷、單調(diào)乏味，后一種感性溫情、豐富有 趣。我們的生活，不只是要真實的理性，還需要想象和溫情，而好的文學(xué)小說，則給我們提供了這樣一個選擇。

 

     我們經(jīng)常在說小說源于生活，是對生活藝術(shù)化的表達，而藝術(shù)則是通過虛構(gòu)想象得以實現(xiàn)，我們從虛構(gòu)的小說中學(xué)習(xí)他人的 經(jīng)驗，體會他人別樣的人生，豐富我們的生活。正如馬里奧·巴爾加斯·略特在他的《給青年小說家的信》這本書中所說， “虛構(gòu)小說描寫的生活——尤其是成功之作——絕對不是編造、寫作、閱讀和欣賞這些作品的人們實實在在的生活，而是虛 構(gòu)的生活，是不得不為創(chuàng)造的生活，因為在現(xiàn)實中他們不可能過這種虛構(gòu)的生活，因此就心甘情愿地僅僅以這種間接和主觀 的方式來體驗它，來體驗?zāi)橇眍惿睿簤粝牒吞摌?gòu)的生活”。

  

 

     虛構(gòu)是掩蓋深刻真理的謊言，虛構(gòu)是不曾有過的生活，是一個特定時代的人們渴望享有、但不曾有過的生活，因此不得不編 造的生活。虛構(gòu)不是歷史的畫像，確切地說，是歷史的反面，或者說歷史的背面；虛構(gòu)是實際上沒有發(fā)生的事情，因此，這 樣的事情才必須由想象和話語來創(chuàng)造，以便安撫實際生活難以滿足的雄心，以便填補人們發(fā)現(xiàn)自己周圍并用幻想充斥其空間 的空白。

 

     任何故事的根源都是編造這些故事者的經(jīng)驗，生活過的內(nèi)容是灌溉虛構(gòu)之花的源泉。虛構(gòu)不是經(jīng)歷的生活，而是用生活提供 的素材加以想象的心理生活；如果沒有這種想象的生活，真正的生活就可能比現(xiàn)在的狀況更加污穢和貧乏。

 

     小說有一種力量，作者們通過文字的描繪，又與讀者自身的經(jīng)歷結(jié)合，創(chuàng)造出一個充滿想象力的精神世界。在這個虛構(gòu)的精 神世界中，又因讀者各自經(jīng)歷的不同，使不同讀者所看到的世界各不相同，體會也各有千秋，以至于一千個人眼里有一千個 哈姆雷特。

 

     虛構(gòu)想象不止在文學(xué)創(chuàng)作上給予我們現(xiàn)實生活的意義，還在人類的歷史的發(fā)展起著關(guān)鍵的作用。

 

     赫拉利在他的名著《人類簡 史》提出了一個非常有見地的觀點，他認為，人類與其他動植物最大的區(qū)別在于人類會組織合作，而組織合作的基礎(chǔ)就是靠 想象，通過虛構(gòu)故事來實現(xiàn)生活的意義。大多數(shù)人生活的意義，都只存在于彼此講述的故事之中。在大家編織出共同故事網(wǎng) 的那一刻，意義就產(chǎn)生了，同時，宗教、公司、大小組織都是想象的結(jié)果。

 

      而“虛構(gòu)故事”這件事的重點不只在于讓人類能夠擁有想象，更重要的是可以“一起”想象，編織出種種共同虛構(gòu)的故事。 正是這種虛構(gòu)的故事賦予了人類前所未有的能力，讓我們得以集結(jié)大批人力進行靈活合作，從而拉開了人類社會為共同目標 分工協(xié)作的序幕，宗教、社會團隊、公司組織也由此誕生并得以延續(xù)。

 

     虛構(gòu)想象從宏觀的人類歷史引領(lǐng)我們發(fā)展前進，也從微觀的個人體驗指導(dǎo)我們的生活。而以虛構(gòu)想象為基礎(chǔ)的文學(xué)小說作品 ，讓我們身臨其境。從它們所創(chuàng)造的世界中了解別人的視角、觀點和體驗，從而理解別人，進而理解自己，也讓我們體會到 它們所蘊含的現(xiàn)實意義，在精神上的指導(dǎo)我們對待生活的看法和態(tài)度。文\清源塘讀書會 蔣潤