所謂“智”，是指人世間的聰明才智，人世間的辯論方法。“無智亦無得”就是沒有了人世間的聰明才智，也沒有了人世間的塵思惑和見思惑。當(dāng)人們沒有了塵世間的邏輯推理，沒有了事物內(nèi)在的欲望，只有用最高意境的智慧來指導(dǎo)自己的人生的時(shí)候，那么，人生就會(huì)得到覺悟，獲得無上的自由自在。當(dāng)人們處于“無智亦無得”的狀態(tài)的時(shí)候，也就達(dá)到了“天人合一”的境界。

    “天人合一”對(duì)人的加持，實(shí)際上就是合理、客觀地使用自然資源與宇宙力量。所謂“天人合一”并非奇談怪論，而是表達(dá)對(duì)宇宙、對(duì)自然、對(duì)生命的敬畏，認(rèn)識(shí)到我們的生命就是恩賜，而我們的生命是靠自然資源來養(yǎng)活的，因而對(duì)生命、對(duì)人生感恩。

既然肉身只是表達(dá)人生的一種容器，那么，善待養(yǎng)育我們的肉身、感恩自然也屬于情理之中。
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對(duì)天人合一的理解
道家
“天人合一”的思想概念最早是由莊子闡述的。
 天是自然，人是自然一部分。

    易經(jīng)
    天、地、人，并將人放在中心，以人為中心，作為生命存在。天道在于“始萬物”；地道在于“生萬物”；人道在于“成萬物”。

天道曰陰陽(yáng)，地道曰柔剛，人道曰仁義。天地之道生成原則，人之道實(shí)現(xiàn)原則，二者缺一不可。

    風(fēng)水
    觀點(diǎn)之一認(rèn)為其包含的內(nèi)容有：天與人發(fā)生感應(yīng)關(guān)系而存在；天賦予人以吉兇禍福而存在；天為人所敬畏、侍奉的對(duì)象；天主宰人、主宰王朝命運(yùn)即天命之天。

    觀點(diǎn)之二認(rèn)為“天人合一”有兩層意思：一是天人一致。宇宙自然是大天地，人是一小天地；二是天人相應(yīng)?；蛘叻Q之為“天人相通”。人和自然在本質(zhì)上相通，一切人事均應(yīng)順乎自然規(guī)律，達(dá)到人與自然和諧。

儒家
“天人之際，合而為一。”這也是二千年來儒家的思想觀點(diǎn)。

    中醫(yī)
    《黃帝內(nèi)經(jīng)》主張“天人合一”，具體表現(xiàn)為“天人相應(yīng)”學(xué)說。即天地（大宇宙）的本質(zhì)與現(xiàn)象來看“天人合一”內(nèi)涵；從生命（小宇宙）的本質(zhì)與現(xiàn)象來看“天人合一”內(nèi)涵。

    科學(xué)
    用“天人合一”來加持人的能量，在現(xiàn)實(shí)生活中就是要做到尊敬自然、善用自然，而好的自然、好空氣、好生態(tài)，有益于人的身心，人得到的自然的能量自然就會(huì)更多。越愛惜自然，就越能得到自然的能量。

    “天人合一”說起來是一個(gè)大格局，是宏大事件，但實(shí)際上要做起來，全都體現(xiàn)在一些細(xì)小的事情之中。一個(gè)人要做到天人合一，先應(yīng)從自己做起，珍惜好自己生存的自然資源、愛惜自身所在生命空間的自然元素。

了解了有關(guān)天人合一的常識(shí)與不同觀點(diǎn)，現(xiàn)在我們要做的是，客觀地運(yùn)用“天人合一”。