《大　學(xué)》 
1、物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。 
譯文：世上的事物都有本末始終，明確它們的先后次序，那就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。 
2、古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者；先致其知；致知在格物。 
譯文：古時候想要使天下人都發(fā)揚光明正大的德行，就先要治理好自己的國家；想要治理好自己的國家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修養(yǎng)自己的身心；想要修養(yǎng)自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要證實自己的誠意；想要證實自己的誠意，就要豐富自己的知識；豐富知識就在于深入研究事物的原理。 
3、湯之《盤銘》曰：“茍日新，日日新，又日新。”《康誥》曰：“作新民。”《詩》曰：“周雖舊邦，其命維新。”是故君子無所不用其極。 
釋文：商湯王刻在洗澡盆上的箴言說“如果能夠一天新，就應(yīng)保持天天新，新了還要更新。”《康誥》說：“激勵人棄舊圖新。”《詩經(jīng)》說，“周朝雖然是舊的國家，但卻稟受了新的天命。”所以，品德高尚的人無處不追求完善。 
4、富潤屋，德潤身，心廣體胖。 
譯文：有錢的人房間裝飾得很華麗，有仁德的人心里寬暢，身體自然也安舒了。 
5、君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。 
譯文：君子有個大原則，就是必須用忠誠信義來爭取民心，驕橫奢侈就會失去民心。 
6、生財有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣。 
譯文：創(chuàng)造財富有個大原則：生產(chǎn)的人多，消費的人少，創(chuàng)造得迅速，使用得舒緩，這樣國家財富就可以經(jīng)常保持充足。 
7、好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，菑必逮夫身。 
譯文：喜好人們所厭惡的，厭惡人們所喜好的，這就叫做違背人的本性，災(zāi)害必定會落到他的身上。 
8、君子有諸己而后求諸人，無諸已而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。 
譯文：君子對于優(yōu)點，要自己身上擁有以后再去要求別人；對于缺點，要自己身上沒有以后再去批評別人。自己身上所擁有的不是恕道，卻能夠去教導(dǎo)別人的，是從來沒有的。 
9、所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。 
釋文；使意念真誠的意思是說，不要自己欺騙自己。要像厭惡腐臭的氣味一樣，要像喜愛美麗的女人一樣，一切都發(fā)自內(nèi)心。所以，品德高尚的人哪怕是在一個人獨處的時候，也一定要謹慎。 
《中　庸》 
1、天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。 
譯文：天賦予人的品德叫做“性”，遵循事物本性就叫做“道”，使人修養(yǎng)遵循道就叫做“教”。 
2、好問而好察邇言，隱惡而揚善，執(zhí)其兩端，用其中于民。 
譯文：喜歡向別人請教，而且喜歡體察人們淺近的話語；消除消極的東西，而宣揚人們的善行；善于把握事情的兩個極端，采用恰當(dāng)?shù)淖龇ㄊ┬杏谌嗣瘛?nbsp;
3、博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。 
譯文：廣泛地學(xué)習(xí)知識，詳細地詢問事物發(fā)展的原因，慎重地加以思考，明確地辨別是非，踏實地去實踐。 
4、自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。 
譯文：由于誠懇而明白事理，這叫做天性；由于明白事理而做到誠懇，這是教育的結(jié)果。真誠就會明白事理，能夠明白事理也就能夠做到真誠了。 
5、中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。 
譯文：“中”是天下的大本源，“和”是天下的普遍規(guī)律。 
6、天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。 
譯文：天下和國家是可以平定治理的，爵位和俸祿是可以推辭的，明晃晃的快刀是可以踩踏的，但中庸之道卻是很難做到的。 
7、 君子遵道而行，半涂而廢，吾弗能已矣。 
譯文：君子依據(jù)中庸之道行事，有的人卻半途而廢，可是我卻不能中途中止。 
8、上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險以僥幸。 
譯文：對上不抱怨老天，對下不責(zé)怪別人。所以，君子處在安全的地位而等待天命，小人則冒險以期僥幸成功。 
9、 好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。 
譯文：好學(xué)不倦就接近明智了，努力行善就接近仁義了，懂得恥辱就接近勇敢了。 
10、博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。 
譯文：要廣博地學(xué)習(xí)，要審慎地詢問，要謹慎地思慮，要明晰地辨析，要篤實地履行。 
11、愚而好自用，賤而好自專。 
譯文：愚蠢的人，喜歡憑主觀意愿做事，自以為是；卑賤的人，喜歡獨斷專行。 
《論　語》 
1、學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎? 
譯文：學(xué)習(xí)知識而又能經(jīng)常去復(fù)習(xí)、練習(xí)，不也是很令人高興的事么?有朋友遠道而來，不也是令人快樂的事么? 
2、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎? 
譯文：我每天多次地進行自我反省：為別人辦事竭盡全力了嗎?和朋友交往免誠實守信嗎?老師傳授知識，是否用心認真地復(fù)習(xí)? 
3、巧言令色，鮮矣仁！ 
譯文：花言巧語、假裝和善的臉色，這樣的人很少有仁德的! 
4、君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！ 
譯文：君子致力于根本、根本的東西確立了，仁道也就產(chǎn)生了。孝順父母，敬愛兄長，就是行仁的根本吧! 
5、知之為知之，不知為不知，是知也。 
譯文：知道的就承認知道，不知道的就是不知道，這就是對待事物的正確態(tài)度。 
6、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 
譯文：只讀書而不思考就會感到迷惘，無所收獲；只是思考而不讀書，有時就會空想，疑惑不解。 
7、三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。 
譯文：三十歲開始自立，四十歲面對一切事情都能明白其中之理而不被迷惑，五十歲了解宇宙自然之理，六十歲時對別人所說的話能分清是非，七十歲便能隨心所欲、隨意而為，但一切行為都不會超越規(guī)矩準則的。 
8、君子周而不比，小人比而不周。 
譯文：君子親密團結(jié)而不想到勾結(jié)，小人互相勾結(jié)而不親密團結(jié)。 
9、成事不說，遂事不諫，既往不咎。 
譯文：已經(jīng)做過的事就不要再解釋了，已經(jīng)完成的事就不要勸阻了，已經(jīng)過去的事就不必再追究了。 
10、君子喻于義，小人喻于利。 
譯文：君子曉得的是道義，小人懂得的是財利。 
11、朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也。 
譯文：腐朽的木頭不可用以雕刻，腐土一樣的墻壁是不可以被粉刷的。 
12、敏而好學(xué)，不恥下問。 
譯文：聰明而喜愛學(xué)習(xí)，向地位、學(xué)識不如自己的人請教，并不感到恥辱。 
13、三思而后行。 
譯文：每件事情都要經(jīng)過多次考慮，然后才去行動。 
14、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。 
譯文：聰明的人喜愛水，仁德的人喜愛山。聰明的人活躍，仁德的人沉靜。聰明的人快樂，仁德的人長壽。 
15、三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?nbsp;
譯文：三人一路同行，其中一定有可以做我的老師的人，選擇他們好的地方向他們學(xué)習(xí)，不好的地方自己如果有就要改正。 
16、逝者如斯夫!不舍晝夜。 
譯文：消逝的時間，像流水一樣呀!日日夜夜一刻不停地流去。 
17、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。 
譯文：三軍的統(tǒng)帥可以被奪去，卻不可以強使一個男子漢的志向改變。 
18、歲寒，然后知松柏之后凋也！ 
譯文：如果不是天氣寒冷，就不會知道松樹、柏樹是最少落葉的。 
19、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。 
譯文：聰明的人不會迷惑，有仁德的人不會憂愁，勇敢的人無所畏懼。 
《孟　子》 
1、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 
譯文：尊敬自己的長輩，從而推廣到尊敬別人的長輩；愛護自己的兒女，從而推廣到愛護別人的兒女。 
2、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。 
譯文：以人民的快樂為自己快樂的人，人民也會以他的快樂為自己的快樂；以人民憂愁為自己憂愁的人，人民也會以他的憂愁為憂愁。 
3、出于其類，拔乎其萃，自生民以來，未有盛于孔子也。 
譯文：他們產(chǎn)生在這個人群中，但遠遠超出了他們那一類，大大高出了他們那一群。自有人類以來，沒有比孔子更偉大的人了。 
4、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。 
譯文：同情心就是施行仁的開始；羞恥心就是施行義的開始；辭讓心就是施行禮的開始；是非心就是智的開始。仁、義、禮、智是四個初始，就像我本來就所具有的,人有這四種開端，就像他有四肢一樣。 
5、人告之以有過，則喜。 
譯文：聽到別人指出自己的過錯，就感到高興。 
6、善與人同，舍己從人，樂取于人以為善。 
譯文：對于行善，沒有別人和自己的區(qū)分，拋棄自己的不對，接受人家對的，非?？鞓返匚e人的優(yōu)點來做好事。 
7、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。 
譯文：所以天將要把重大任務(wù)落到這個人身上，一定先要使他的心志痛苦，使他的筋骨勞累，使他的身體饑餓，使他的身子窮困，并且使他的每一行為總是不能如意，借此來使他的內(nèi)心震動，堅韌他的性情，增加他的才干。 
8、得道者多助，失道者寡助。 
譯文：行仁政的人幫助他的人就多，不行仁政的人幫助他的人就少。 
9、上有好者，下必有甚焉者矣。 
譯文：在上位的有什么愛好，在下面的人一定愛好得更加利害。 
10、勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通義也。 
譯文：腦力勞動者統(tǒng)治別人，體力勞動者被人統(tǒng)治；被統(tǒng)治者養(yǎng)活別人，統(tǒng)治者靠別人養(yǎng)活，這是天下的共同原則。 
11、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。 
譯文：父子之間要親愛，君臣之間要有禮義，夫婦之間要摯愛但還要有內(nèi)外之別，老少之間有尊卑之序，朋友之間要有誠信之德。 
12、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之為大丈夫。 
譯文：富貴不能使我的思想迷亂，貧賤不能使我改變志向，威武不能使我節(jié)操屈服，這樣的人才稱得上大丈夫。 
13、愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。 
譯文：我愛人家，人家卻不親近我，那得反問自己，自己的仁愛還不夠嗎?我管理人家，人家卻不受我的管理，那得反問自己，自己的智慧和知識還不夠嗎?我有禮貌地對待別人，可是得不到相應(yīng)的回答，那得反問自己，自己的敬意還不夠嗎? 
14、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。 
譯文：人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他；家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它；國家必先有自己被攻打的原因，別人才攻打它。 
15、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。 
譯文：魚是我所喜歡的，熊掌也是我所喜歡的，兩種東西不能同時擁有，就舍棄魚去取得熊掌。生命是我所喜歡的，義也是我所喜歡的，如果兩種東西不能同時擁有，就舍棄生命去取得大義。 
《詩　經(jīng)》 
1、關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 
譯文：雎鳩關(guān)關(guān)相對唱，雙棲河中小洲上。純潔美麗好姑娘，正是我心中的好對象。 
2、執(zhí)子之手，與子偕老。 
譯文：緊緊拉著你的手，愿意白頭偕老。 
3、瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮。 
譯文：看那淇水彎彎岸，碧綠竹林片片連。高雅先生是君子，學(xué)問切磋更精湛，品德琢磨更良善。神態(tài)莊重胸懷廣，地位顯赫很威嚴。 
4、一日不見，如三秋兮。 
譯文：一天不見心上人，就好像隔了三秋長啊! 
5、逝將去女，適彼樂土。 
譯文：我已決心離開你，去那理想新樂土。 
6、蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。 
譯文：河畔蘆葦白茫茫，夜來清露凝成霜。我所思念的那個人，正在河水的那一方。 
7、心乎愛矣，遐不謂矣！中心藏之，何日忘之！ 
譯文：心中這樣愛著他，為什么不大膽向他/她訴說?愛情的種子深埋心中，何時能忘，不受折磨?
8、昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。 
譯文：當(dāng)初我離開家的時候，正是楊柳依依的陽春；現(xiàn)在我戍邊歸來，冒著霏霏的雪花。 
《尚　書》 
1、靜言庸違，象恭滔天。 
譯文：花言巧語，陽奉陰違，貌似恭敬，實際上對上天輕慢不敬。 
2、侮慢自賢，反道敗德。 
譯文：輕慢眾人，妄自尊大；違反正道，敗壞德義。 
3、無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸。 
譯文：沒有經(jīng)過驗證的話不輕信，沒有征詢過眾人意見的謀略不輕用。 
4、視遠惟明，聽德惟聰。 
譯文：能看到遠處，才是視覺銳利；能聽從好話，才是聽覺靈敏。 
5、若網(wǎng)在綱，有條而不紊。 
譯文：就好像把網(wǎng)結(jié)在綱上，才能有條理而不紊亂。 
6、玩人喪德，玩物喪志。 
譯文：玩弄人會喪失德行，玩弄物會喪失抱負。 
7、為山九刃，功虧一簣。 
譯文：譬如堆壘九仞高的土山，只差一筐土，還是不算完成。 
《禮　記》 
《禮記》通常包括三禮，即《儀禮》《周禮》《禮記》。 
1、敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。 
譯文：傲慢不可滋長，欲望不可放縱，高潔的志向不可滿足，享樂之情不可無盡。 
2、賢者狎而敬之，畏而愛之。愛而知其惡，憎而知其善。 
譯文：對有德才的人要親近而且敬重，畏服而且愛慕他。對于自己所愛的人，要能知道他的缺點，對于自己所憎惡的人，要能看到他的好處。 
3、博聞強識而讓，敦善行而不怠，謂之君子。 
譯文：那些能博聞強記而且能禮讓，修身行善而且不懈怠的人，可以稱之為君子。 
4、知為人子，然后可以為人父;知為人臣，然后可以為人君；知事人，然后能使人。 
譯文：能知道做一個好兒子，然后才能做一個好父親;知道做一個好臣下，然后才能做一個好的君主；明白如何為人做事，然后才能使喚他人。 
5、玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道。 
譯文：美玉不雕琢，不能成為好的器具；人不學(xué)習(xí)，就不會明白道理。 
6、善歌者，使人繼其聲;善教者，使人繼其志。 
譯文：善于唱歌的人，能讓人沉浸在他的歌聲中；善于教學(xué)的人，能讓人繼承他的志向。 
7、差若毫厘，繆以千里。 
譯文：開頭雖然只有毫厘的差別，到后來卻錯到千里那么遠了。 
《易　經(jīng)》 
1、天行健，君子以自強不息。 
譯文：天道剛健，君子以天為法，故而自強不息。 
2、地勢坤，君子以厚德載物。 
譯文：地的品格是坤，君子見坤卦就要消法大地的包容，厚德載物 
3、君子學(xué)以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。 
譯文：君子以學(xué)習(xí)來積累知識，以多問來明辨是非，以寬容待人，以仁心行事。 
4、二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。 
譯文：兩人同心，像刀那樣鋒利，可以切斷金屬。同心的話，像蘭花那樣幽香。 
5、窮則變，變則通，通則久。 
譯文：道行不通時就得變，變了之后就會豁然開通，行得通則可以長久。 
6、天下同歸而殊途，一致而百慮。 
譯文：天下人要歸同一個地方，只是道路不同;達到同一個目的，只是思慮多種多樣。 
7、善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。 
譯文：不積累善行達不到成名，不積累惡行達不到滅身。 
8、見善則遷，有過則改。 
譯文：見善就向他學(xué)習(xí)，有過就改。 
9，居上位而不驕，在下位而不憂。 
譯文：處在尊貴的位置上不要驕傲，處在地下的位置上也不要憂慮。 
10、君子藏器于身，待時而動，何不利之有？ 
譯文：君子有卓越的才能超群的技藝卻不到處炫耀。而是看準時機把才能或技藝施展出來。 
11、大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。先天而天弗違，后天而奉天時。 
譯文：對于“非常人”來說，合乎天地的意志，有日月的光彩，符四季的秩序，也順應(yīng)神鬼的吉兇。在天意之前行事，天意不逆反他；在天意之后行事，就順應(yīng)天理。 
《春　秋》 
《春秋》由于文字過于簡略，通常與解釋《春秋》的《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》分別合刊，其中以《左轉(zhuǎn)》最為流行。 
1、多行不義，必自斃。 
譯文：多作不義的事情，必定會自我滅亡。 
2、度德而處之，量力而行之。 
譯文：忖度德行如何，以便決定自己怎樣處理事情;估量自己的力量大小，從而決定該怎樣行動。
3、儉，德之共也;侈，惡之大也。 
譯文：節(jié)儉是一切美德中最大的德，奢侈是一切惡行中最大的惡。 
4、輔車相依，唇亡齒寒。 
譯文：面頰和牙床骨互相依存，失去了嘴唇，牙齒就會露出來受寒。 
5、人誰無過，過而能改，善莫大焉。 
譯文：哪個人沒有犯過錯誤呢，有了過錯但能夠改正，就是最大的好事。 
6、舉不失德，賞不失勞。 
譯文：舉薦人才，不要把有道德的人遺漏;賞賜爵祿，不要忘記有功勞的人。 
7、居安思危，思則有備，有備無患。 
譯文：處于安樂的環(huán)境中要保持警惕，要想到可能出現(xiàn)的危險，想到了就有防備，有了準備就會免遭禍患。 
8、末大必折，尾大不掉。 
譯文：樹梢大于樹干，樹就要折斷；尾巴大了就一定不能搖擺靈活。 
9、樹德莫如滋，去疾莫如盡。 
譯文：樹立德行，最可貴的是使它不斷增長；而除掉毛病，最好是除得干凈徹底。