一休，全名一休宗純。也就是動畫片《的一休》中的原型。一休，是日本僧侶史上最著名的三位之一。和“惡僧”道鏡，“佛法巨匠”空海并稱日本三大奇僧。

一休的是南朝貴族之女，曾得寵于北朝后小松天皇，因遭讒傷，而被趕出了皇宮，固然她當時已有身孕。后來在民家住下。生下了一休。

一休六歲出家京都安國寺。他天資伶俐，又肯耐勞修行，很快便熟讀各種佛經(jīng)，跟良多風(fēng)行的詩歌俳句。被人稱作安國寺神童。

他還博覽群書。書看得多了，眼界也開闊了。少年人眼界一寬闊，天然就會對當政者不滿。他時常在安國寺里作詩發(fā)怨言，譏諷幕府獨裁的統(tǒng)治。

未幾后，因看不慣寺里僧人對幕府官員的曲意逢迎，憤而出奔，當上了云游僧人

在游歷了很多處所后，他越發(fā)感到社會的黑暗，腐朽正滲入滲出著每個階層，并浸透進每一個百姓的心中。他對以往所學(xué)感到困惑，對佛經(jīng)所倡導(dǎo)安貧守己的說法發(fā)生了很大的猜忌。為了解開心中的迷團，他拜世外高人華叟宗曇為師，刻苦研討救世的實踐。

然而，當時的日本履行鎖國封關(guān)的策略，哪里找得到什么救世妙方。經(jīng)由五年嚴厲的修煉，他仍舊一無所失掉。但他的華叟宗曇十分喜歡他，想把本人的信物一把玉如意傳授給一休，但被他謝絕了。

一休以為，這樣做是把純粹的精力信奉加以物化的俗氣行動。連心中敬佩有加的老師亦俗如是，一休徹底掃興了。他覺得沒有人能懂得他，也沒有人會聽他的看 法。一種世人皆醉我獨醒的深入折磨著他。和眾人無奈溝通，又學(xué)不會莊周那種“獨于天地精向往來”的逍遙瀟灑，一休茫然了……

很惋惜，脫世修煉的一休并不什么實際入世救眾生。他既不像釋加摩尼般存在大，能將佛理和世俗奇妙地聯(lián)結(jié)起來。也不像“惡僧”道鏡在大徹大悟后轉(zhuǎn)向另一 個極其，變得媚俗無比。因此，道行上的不夠，性情上的不夠果決，使極聰慧的一休沖破不了本身的局限，因此成狂。正所謂：恨難平，無處述，唯有疏狂意！

有一次將軍足利義滿舉辦佛會，招集各方高僧講法。還說，誰講得好，嘉獎黃金一百兩。佛會那天，上百僧人身著錦繡袈裟，鍍金禪杖，一派富貴景象。唯有一 休，身披破爛僧衣，手持一條柳枝，昂然赴會。并稱自己是“襤褸衫里盛清風(fēng)，身貧道不貧。”講法停止后，他遂將柳枝拋在地上，回身飄然離去。涓滴沒把任何人 看在眼里。

足利義滿乃同一南北朝的絕代名將，見此情況，也未發(fā)怒，只是嘆曰：“宗純摯乃赤子狂僧是也。”

還有一次，一休手持木劍行走鬧市。大家都很奇異，便紛紜圍上來問：“你不拿鋼劍，卻拿把沒用的木劍做什么？”

一休將木刀高舉，答道：“汝等不知，今諸方之贗常識，皆似此木劍。若收而在室則殆似真劍，若拔而出室，則只片木耳。”在當時，很多寺院都發(fā)放給信徒一 種得道證書。誰給的錢越多，證書就發(fā)放得越快。因而許多有錢人沒上過一天寺院，沒念過一次佛經(jīng)，就取得了得道證書。一休仇恨這種做法，便把這類靠錢買來的 證書比作不論用的木劍。

更令一休不能容忍的是佛教的禁欲主義。他認為，修煉在心，而不在身。何況禁欲違背人類天性，實不可取。而且社會上有很多僧人暗中與婦女有染，簡直已是 公然。一休厭惡這種虛假的行為，他要正大光亮地確定人的做作性。于是便稱自己“淫酒淫色亦淫詩，風(fēng)騷私語一身閑”往往留連秦樓楚館，甚至還和****們談 佛論道。僧侶界一片大嘩，紛紛責(zé)備他的放浪行為。一休反詰：“名妓談情，高僧說禪，實有殊途同歸之妙也！”

一休種種任性，真摯的作為，很得庶民們的愛好。何況一休確切有真正的道行。因此被人稱為“瘋佛祖”這有點像中國的濟公。日本一休，中國濟公，一個瘋佛祖，一個癲和尚，倒也相映成趣。