第二重境界：?jiǎn)?。即?wèn)聽(tīng)、問(wèn)道。由聞而問(wèn)。不懂就問(wèn)，存疑就問(wèn)，不恥下問(wèn)。父母、兄弟，老師、同學(xué)，領(lǐng)導(dǎo)、同事，都是問(wèn)的對(duì)象。在一問(wèn)一答之中，掌握知識(shí)，增長(zhǎng)本領(lǐng)。問(wèn)與答是學(xué)習(xí)的重要方法。幼年時(shí)期，聽(tīng)父母問(wèn)答，后來(lái)聽(tīng)老師問(wèn)答，再后來(lái)在朋友堆問(wèn)答。所謂“三人行，必有我?guī)熝?rdquo;。“與君一席話，勝讀十年書(shū)”。但是，要問(wèn)得好，答的也好，需要優(yōu)質(zhì)問(wèn)答資源。所謂“誤人子弟”，就是對(duì)答并非“優(yōu)質(zhì)答案”，所得知識(shí)不夠精確、不夠科學(xué)。

 

 

   第三重境界：讀。即問(wèn)讀、讀道。隨著問(wèn)題的深入，簡(jiǎn)單的對(duì)答已經(jīng)難以滿(mǎn)足系統(tǒng)掌握知識(shí)、掌握系統(tǒng)知識(shí)的需要。這時(shí)，就需要根據(jù)問(wèn)題，有選擇地閱讀，從閱讀中獲得系統(tǒng)知識(shí)。閱讀，包括讀“有字書(shū)”，各種出版的典籍，經(jīng)典的著作，求知于書(shū)本；讀“無(wú)字書(shū)”，在生活和工作實(shí)踐中注意觀察，留心事物發(fā)展變化，求知于實(shí)踐；讀“無(wú)紙書(shū)”，也就是在網(wǎng)絡(luò)世界的閱讀，求知于網(wǎng)絡(luò)世界。隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代來(lái)臨，求知于網(wǎng)絡(luò)越來(lái)越成為一種常態(tài)，也將成為學(xué)習(xí)的基本方式。

 

 

 

   第四重境界：悟。即問(wèn)思、悟道。由聞道，到問(wèn)道，再到讀道，我們通過(guò)這些方式，已經(jīng)能夠比較好地掌握前人所創(chuàng)造的知識(shí)。悟道是更高層次的學(xué)習(xí)，也就是前人所創(chuàng)立的知識(shí)不能滿(mǎn)足我們的需要，需要我們推進(jìn)知識(shí)創(chuàng)新，需要我們?cè)谔岢鰡?wèn)題后進(jìn)行創(chuàng)造性思維，參悟已有知識(shí)關(guān)系，創(chuàng)造新的知識(shí)。悟具有穿透力，由此及彼，由表及里，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，不為浮塵遮網(wǎng)眼，靠得就是悟。悟，就是自主性學(xué)習(xí)、創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，走向高端的學(xué)習(xí)。自我知識(shí)體系的形成主要靠悟。

 

 

第五重境界：寫(xiě)。即寫(xiě)作、布道。將學(xué)習(xí)所得，尤其是創(chuàng)造性學(xué)習(xí)所得，總結(jié)提煉，去粗取精，或者形成創(chuàng)造性文字成果，著書(shū)立說(shuō)；或者組織開(kāi)展創(chuàng)造性實(shí)踐活動(dòng)，把作品書(shū)寫(xiě)在大地上；或者轉(zhuǎn)化為自身修為，以身作則，教化萬(wàn)方。這其實(shí)就是人生“三不朽”：立言、立功、立德。也就是說(shuō)，“三不朽”是學(xué)習(xí)力最高境界。在寫(xiě)作的過(guò)程中，促進(jìn)了知識(shí)的精細(xì)化、再創(chuàng)新。