中國(guó)古圣先賢通過(guò)仰觀天俯察地，追溯天地最初形成之時(shí)候的象?？吹綗o(wú)極生太極，太極生兩儀(陰陽(yáng))，兩儀生四象(春夏秋冬)，四象生八卦(乾兌離震巽坎艮坤。

 

      陰陽(yáng)是天地宇宙兩種最原始的力量，陽(yáng)是推動(dòng)事物生發(fā)的力量，陰是制約事物擴(kuò)展的力量；陽(yáng)是天，是無(wú)形無(wú)相的事物，陰是有形的物質(zhì)之類；陽(yáng)為雄性，陰為雌性；陽(yáng)是白天，陰是夜間；春夏為陽(yáng)，秋冬為陰；少陽(yáng)為春，具象為木；老陽(yáng)為夏，具象為火；少陰為秋，具象為金；老陰為冬，具象為水；承載木火金水衍化的空間為環(huán)境，具象為土。

 

      天地宇宙社會(huì)人生萬(wàn)事萬(wàn)物都是在陰陽(yáng)二氣作用的推動(dòng)下發(fā)生、發(fā)展、變化的。并認(rèn)為木火土金水五種最基本的現(xiàn)象是構(gòu)成世界不可缺少的元素，叫做五行。這五種現(xiàn)象相互滋生又相互制約，處于不斷運(yùn)動(dòng)變化之中。這種學(xué)說(shuō)對(duì)后來(lái)古代唯物主義哲學(xué)有著深遠(yuǎn)的影響，還衍化了古代的天文學(xué)、氣象學(xué)、音樂(lè)、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)、相學(xué)、命理學(xué)、軍事科學(xué)等等。

 

      事實(shí)上，陰陽(yáng)是高度濃縮了的符號(hào)系統(tǒng)，紛繁復(fù)雜的宇宙和人事的現(xiàn)象，經(jīng)過(guò)高度抽象和濃縮過(guò)后，其實(shí)就是兩類，一個(gè)是擴(kuò)張、成長(zhǎng)、主動(dòng)、熱情等，另一類是收縮、衰敗、被動(dòng)、冷漠等。所以，陰陽(yáng)就是代表事物的兩個(gè)方面，比如正與反，上與下，前與后，好與壞，成與敗等等。如果上為陽(yáng)，下就為陰；白天為陽(yáng)，晚上就為陰；天為陽(yáng)，地就為陰；男為陽(yáng)，女就為陰；剛為陽(yáng)，柔就為陰；動(dòng)為陽(yáng)，靜就為陰……陰陽(yáng)既是對(duì)立又是統(tǒng)一的，同時(shí)還是互相包含，并且隨時(shí)處在消漲變化當(dāng)中的。

 

      而我們?cè)陬A(yù)測(cè)中主要用到的是表示干支的陰陽(yáng)屬性，天干地支分為陰陽(yáng)兩性，陽(yáng)與陽(yáng)就為同性，陽(yáng)與陰就為異性。凡是在排列順序中，排在奇數(shù)位置的干支為陽(yáng)，排在偶數(shù)位置的就為陰。如天干中的陽(yáng)性是甲、丙、戊、庚、壬，陰性則是乙、丁、己、辛、癸。地支中的陽(yáng)性為子、寅、辰、午、申、戌，陰性為丑、卯、巳、未、酉、亥。

 

      五行對(duì)地球上人事物的影響，還有來(lái)自太陽(yáng)系中的金木水火土五顆行星。在古代的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)中，五行是無(wú)處不在的，它貫穿在整個(gè)世界甚至整個(gè)宇宙之中。比較直觀的五行我們可以這樣理解：五金金屬類歸為金，花草樹(shù)木類歸為木，江河湖海雨露雪雹等歸于水，火電類歸于火，沙石泥土類歸為土。推而廣之，凡是在物理屬性和精神屬性方面屬于某種特性的就可以歸為某種五行。

 

    

      文/方山先生吳家龍