一、人品是職場的敲門磚

 

     人們都渴望擁有知識，卻無法辨別知識的好壞。知識本身無所謂好壞，就看掌握知識的人怎么運用。好的知識讓人心生善良，形成智慧，凝聚力量。知識如何運用，需要善良支撐。 掌握知識的人如果理智缺失，就會出現(xiàn)一個真空，這個真空將由信仰填補。信仰決定一個的價值觀，價值觀決定一個人的人品，人品決定一個人的未來。 人品是衡量一個人好壞的標準;人品是決定一個人成敗的關(guān)鍵。

人品，是一個人強大的靠山;人品，是一個人厲害的武器。最好的人品，就是善良。

 

 

            

 

     二、不念過往，不畏將來，工匠精神，專注當下

 

     人生一世，草木一春，常有得失；不以物喜，不以己悲，做好自己，活在當下。有幾句印度諺語很有哲理：無論你遇見誰，他都是對的人；無論發(fā)生什么事，那都是該發(fā)生的事；不管事情開始于哪個時刻，都是對的時刻；已經(jīng)結(jié)束的，就讓他結(jié)束。凡事隨緣。如果不能如愿，請相信也是最好的安排。 無論遇見什么人，經(jīng)歷什么事，那都是命運早就安排好的。 所以，得之，不必太喜;失之，不必太悲;隨心、隨性、隨緣。   

 

     今生所遇到的人和事，前世已經(jīng)注定；來世所有遇到的人和事，今生已經(jīng)注定。生命中的一切，都無需拒絕，笑著面對，無需埋怨。上天不會無緣無故做出決定，它讓你放棄和等待，都是早有安排。無論走到生命的哪一個階段，都該喜歡那一段時光，完成該完成的事。順天而行，不悲傷地沉迷過去，不狂熱地期待未來。不管正經(jīng)歷著怎樣的掙扎與挑戰(zhàn)，我們都只有一個選擇：活在當下。

 

     三、有禮走天下，職場不可忽視禮儀的重要性

 

   中華民族歷史悠久，“禮運大同”一直是中華民族的政治理想，周禮文王，朝歌闕闋，到春秋末年，圣人孔子應(yīng)時而生，擲地有聲地提出“禮之用，和為貴”，夫子篤信至誠，周游列國，思想的痕跡寂靜地劃過注定要催生“百家爭鳴”的沉默年代，諸侯梟雄，不屑于夫子的治國理念；門徒三千，卻躬身宣揚教化萬民，使理想的火種在中華大地上從此代代相傳，生生不息，綿延浩蕩。于是，一邊是紛沓而至的帝王將相將其花樣百出地利用到經(jīng)世致用中來，從等級森嚴的封建禮教制度中分化出來的三綱五常、三從四德禁錮了人們的頭腦長達上千年，漸漸地，官員們開始虔誠于三拜九叩，女子的三寸金蓮抱歉地點在地上，微微欠身時唯恐驚動寬大的裙擺，帝王們以為這樣就可以穩(wěn)固江山了。另一邊是“有閑階級”的貴族士大夫旨在怡情冶性，仿佛是約定好的，量身定制了“君子”的溫順形象，強烈而唯美地遵從著夫子的遺訓，一句“君子有情，止乎于禮”，就足以讓君子們吟詠出幾首婉約的詩詞了，并長久地自我陶醉在“花來衫里，影落池中”的意境中。帝國主義炫耀著蹂躪蒼生的洋槍洋炮，軍閥來來往往，跟著他們的那些古舊的禮數(shù)被馬蹄踏成陌上塵土飛揚，五四運動的口號雷鳴般響徹大江南北，蘇醒了的人們終于看到了從封建思想的廢墟上開出的西方自由之花。寂靜深夜，抬頭仰望星空，這一路跌跌撞撞走來，大浪淘沙，在舒心地呼吸這份空虛自由的空氣之時，我們遺失了什么？學禮的靈魂與實質(zhì)究竟為哪般？

　　

　　在人際交往中，禮并不是繁文縟節(jié)的專用名，它是用來消除人與人之間的差別的，通過差別建立平等。如果說“禮”是制度化的，那么“和”就是精神性的，二者剛?cè)岵嗟靡嬲?。若循禮不尚和，禮勝則離，就會缺乏凝聚力、向心力；若求和而無禮，則會失之于流。風華絕代的歷史，風雨兼程的歲月，孕育了無數(shù)的不朽的靈魂。素時錦年里，我們也不忘幫父母干點家務(wù)，去看望對自己有栽培之恩的老師，給失意中的朋友送上鼓勵與支持，與同學暢所欲言地談?wù)劯信d趣的話題，送某位殘疾人走一段路，努力克制自己文明用語不講粗話，綿薄之力卻也在為構(gòu)建社會主義和諧社會添磚加瓦。

 

　　卓越的人生離不開卓越的修養(yǎng)，一言以概之 ，富者有禮高貴，貧者有禮免辱，父子有禮慈孝，兄弟有禮和睦，夫妻有禮情長，朋友有禮義篤，社會有禮祥和。這樣一個“禮運盛世”何人不向而往之呢。