我們這輩子窮奇一生也都在追尋人生的意義，我們的三觀也是在追尋的過程中不斷去完善，從而形成一套屬于自己的價值體系，我們的戰(zhàn)略也是如此，需要在不斷完善我們的價值體系的基礎(chǔ)上進(jìn)行調(diào)整、規(guī)劃，這是一個長期的過程，需要我們不斷地去認(rèn)識事物的本質(zhì)，尋求規(guī)律，我們只有在建立還原事物本質(zhì)從而認(rèn)識本質(zhì)的基礎(chǔ)上，根據(jù)我們的價值體系去認(rèn)識和理解事物，也形成對人、事、物的認(rèn)識判斷標(biāo)準(zhǔn)。有了這些判斷標(biāo)準(zhǔn)之后，我們才能更準(zhǔn)確明白的去做好自己的個人戰(zhàn)略。前幾天晚上，和幾個朋友進(jìn)行了一場思辨，對人生觀、價值觀和世界觀進(jìn)行了一些思維碰撞，也對此提出了個人見解，當(dāng)然也只是個人見解，不見得每個人都能接受，只希望大家能夠從中汲   取到對自己有營養(yǎng)的部分。

   我們每個人都是獨(dú)立的個體，都應(yīng)該有自己獨(dú)立的思想靈魂，我們的人生觀、價值觀和世界觀亦如此。

 

   在談及這三個觀念之前，我們需要對人生有一定的認(rèn)識，人生是什么？從生存的角度來講，人生就是人們在其有限的一生之中，有目的的適應(yīng)以及創(chuàng)造生活的全部過程；從生理的過程來看，人生是一個從生到死的生命過程；從選擇的角度來說，人生就是一個由無數(shù)的選擇所構(gòu)成的生命軌跡！人生觀即是人們對人生的看法和態(tài)度。包含人生目的、人生價值、人生態(tài)度三個方面。  宇宙浩瀚，人生短暫，每當(dāng)夜深人靜時，我們會不會常常捫心自問：忙忙碌碌一生所為何來？生命到底在追求什么呢？是“人在江湖，身不由己”嗎？人為什么活著？人生價值、人生理想或人生目的的缺失，生命隨時都有終止的可能?。∧敲?，人生的目的到底應(yīng)該是什么呢？人生目的是指生活在一定歷史條件下的人，對“人為什么活著”這一人生根本問題的認(rèn)識和回答，是人在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求。它是人生觀的核心，它決定和影響著人們走什么樣的人生道路（人生規(guī)劃）、持什么樣的人生態(tài)度和選擇什么樣的人生價值標(biāo)準(zhǔn)（人生意義）。當(dāng)然每個人對人生的目的也有他自己的理解，有的人認(rèn)為人生目的是追求快樂，有的人認(rèn)為是追求幸福，也有的認(rèn)為人生隨遇而安、并無目的。盧老師在課堂上講到馬克思認(rèn)為人生的目的是為了人類的幸福和人們的自我完善，中國幸福學(xué)研究認(rèn)為，人的最終追求是幸福，而稻盛和夫認(rèn)為“人類活著的目的和意義是為了提高心地，修煉靈魂”，每個人對人生追求的是不一樣的，但不管我們追求什么，終究都是為了尋求內(nèi)心的一種幸福安寧之感。

 

   古人有“修身、齊家、治國、平天下”的理想抱負(fù)，也有“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的信條以及“獨(dú)樂樂不如眾樂樂”的觀念態(tài)度，從中看出人生的目的有“小我”和“大我”之分。因?yàn)檠酃狻⒅腔垡约皞€人抱負(fù)的不同，有的人終其一生只追求了“小我”的快樂，而有的人則成就了“大我”的快樂，成為了人們所敬佩和愛戴的人。如果說，人生目的解決了“人為什么活著”這個問題，那么，人生價值則回答了“人活著有什么意義”這個問題。因此，評估人生“價值量”大小，可以理解人生的意義如何，理解人生意義大小。今天也不過多闡述價值大小的問題，太過繁瑣復(fù)雜了，就做以上簡單的概述，大家可以自己去思考衡量。

 

   人生態(tài)度，是指人們通過生活實(shí)踐所形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本看法。人生態(tài)度決定人的活法。“采菊東籬下，悠然見南山”是一種活法，“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”也是一種活法。這兩種活法即由古人的兩種人生態(tài)度所決定的，即“出世”和“入世”。后有人進(jìn)一步發(fā)展出“出世的態(tài)度去過入世的生活”這種活法，大約就是“中隱隱于市，大隱隱于朝”的這種活法吧。后來，又進(jìn)一步演化形成：“以出世的態(tài)度做人，以入世的態(tài)度做事”這種做人做事的方法，也很值得借鑒。現(xiàn)代的我們，又有著不一樣的活法，比如得過且過，現(xiàn)在好多人都這樣，隨性，我的地盤我做主，等等。人生態(tài)度作為人生觀的主要內(nèi)容，是人生觀最直接的表現(xiàn)和反映，它回答了“人究竟應(yīng)該怎樣活著”的問題。

 

   再談?wù)剝r值觀和世界觀，價值觀一般是指作為個體的個人在豐富多彩的世界中，在充滿無限可能性的選擇中，逐步確認(rèn)起來的、個人認(rèn)為重要和有價值的東西，并隨年齡的增長與人的成熟而使這種確認(rèn)穩(wěn)定下來，成為自己看待、處理和選擇不同人與事物的標(biāo)準(zhǔn)。

價值觀不僅指導(dǎo)人們?nèi)粘Ｉ钪械母鞣N選擇，更是人生驚濤駭浪中可以安身立命的錨。所以，你想成為什么樣的人，會決定你有什么樣的價值觀和人生觀。反之，你的價值觀和人生觀會對你的生活和人生目標(biāo)產(chǎn)生極大的影響。隨著年齡的增長和環(huán)境的改變，人的人生觀和價值觀會有一定的變化，很多人變化很大，甚至有許多人不知道自己的人生觀和價值觀是什么。這個世界上肯定不存在沒有人生觀和價值觀的人，只不過很多人心中迷茫，不能清楚知道自己的人生觀和價值觀是什么，或者說不能清楚表達(dá)自己的的人生觀和價值觀。其實(shí)，能不能成為一個有成就的人，我覺得最重要的是有沒有一個人生目標(biāo)，為了這個目標(biāo)肯不肯付出努力，肯不肯放棄其他，是否能堅(jiān)持到底。

 

   世界觀。人人都有自己的世界觀,世界觀的含義就是你對世界的看法,感受。人們在各自的的社會實(shí)踐中獲得了對人類世界各個方面的認(rèn)識，就形成了各自的世界觀。比如，在你看來，現(xiàn)在的中國屬于資本主義還是社會主義？這就是世界觀。它不是短時間能夠形成的，也不是從書本上學(xué)到的，是通過在自己的社會實(shí)踐中緩慢形成的。一個人的世界觀受他的家庭，啟蒙老師，成長經(jīng)歷，社會閱歷，等等綜合因素的影響而形成的，但也不是一成不變的。比如，在達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》一書以前，人們都以為人類都是由上帝或者神所創(chuàng)造出來的，看待世界、認(rèn)識世界都是以上帝意志為根本，對于世界上那些神秘事件的發(fā)生都?xì)w結(jié)于上帝和神的顯現(xiàn)?？僧?dāng)達(dá)爾文的進(jìn)化理論問世以后，人們發(fā)現(xiàn)好像人類并非是由上帝或神所創(chuàng)造，對以前的觀念產(chǎn)生懷疑，從而引起人們對自身由來的思考，就這樣也引起了科學(xué)思考的誕生，而科學(xué)思考的誕生又加速了人們對世界的認(rèn)識和理解，從而進(jìn)一步的影響著人們對事物的態(tài)度。這就是人們世界觀發(fā)生轉(zhuǎn)變而引起的思想革命，如果大家對此感興趣的話可以給大家推薦1本書：《進(jìn)化思維：達(dá)爾文對我們世界觀的影響》。

 

   此外，還給大家分享下關(guān)于道德觀的思考，道德觀可以被劃歸到價值觀中，但更是指向個體認(rèn)為何為正當(dāng)和可接受的人際關(guān)系問題上的穩(wěn)定看法與行為準(zhǔn)則。價值觀與道德觀并非是一回事。道德觀包括人生目標(biāo)和為人品質(zhì)。為人品質(zhì)并不簡單僅指做人品質(zhì)。它包括判斷力，專業(yè)素質(zhì)還有思想品德。道德觀還包括一切良好的美德。這里美德包括親情，友情，和愛情。而我們每個人對待這三種感情的態(tài)度和認(rèn)識是不一樣的，而背后的因素就是我們的道德觀在影響，它也是我們判斷事物的一些價值標(biāo)準(zhǔn)。如果大家想更多的去了解道德觀念對人的影響，建議大家可以去看看國學(xué)大師梁漱溟先生的著作《中國文化要義》，他將中國的傳統(tǒng)文化和道德倫理分析得很透徹，在這里我就不多說了。

 

   好了，通過以上的論述相信大家對我們的三觀有了一定的認(rèn)識和理解，當(dāng)然，今天也只是粗略的分析了一下，要想說得透徹明了，不是我在這里簡單幾段文字就能說得通透的，需要大家自己去悟去體驗(yàn)，只有通過這樣的方式才能真正形成自己的價值思想體系，我也只是做了自己的認(rèn)識梳理而已，還有很多需要不斷體悟完善的地方，如有不妥之處，請大家斧正。

 

   在對以上各種觀念有了一定的認(rèn)識理解之下，才能對我們的人生規(guī)劃也就是個人戰(zhàn)略有一定的認(rèn)識。我們做個人戰(zhàn)略就是做人生規(guī)劃，人生規(guī)劃是人的自我意識逐漸成長并結(jié)合起適合自己的社會目標(biāo)的產(chǎn)物，其實(shí)質(zhì)就是一種人生的經(jīng)營戰(zhàn)略，就是自己做自己人生的設(shè)計(jì)師，規(guī)劃自己人生的遠(yuǎn)景，繪制自己生命的藍(lán)圖，發(fā)揮自己的才能，書寫自己人生的歷史，做自己人生的導(dǎo)演。

 

   每一個人降生到這個世界上就是一個獨(dú)立的生命個體，歸根結(jié)底要自己為自己的一生負(fù)責(zé)。在這個世界上，恐怕沒有人會像你自己一樣關(guān)心你的成功，并且，也沒有人比你更了解你自己，你這一生究竟想要什么，你究竟具有多大的生命能量，也只有你自己最清楚。所以，一個對自己負(fù)責(zé)任的人，都會認(rèn)真考慮自己這一生究竟應(yīng)當(dāng)怎樣度過，怎樣才算沒有虛度此生，怎樣才算活得有價值有意義。所以，你的生命掌握在自己手中，你的人生只有你自己負(fù)責(zé)，規(guī)劃好你的人生，設(shè)計(jì)好你的目標(biāo)，這是你的義務(wù)、你的責(zé)任、你的權(quán)力，任何人沒有義務(wù)也沒有權(quán)力干預(yù)你或?yàn)槟阖?fù)責(zé)。如果你沒有自己的主見，別人就會為你做主，正如杰克?韋爾奇所說“與其讓別人掌握你的命運(yùn)，不如你自己來主宰”。如果你對自己的未來沒有計(jì)劃，你就會成為別人計(jì)劃里的一個棋子。記?。簺]有規(guī)劃的人終將會被有規(guī)劃的人所利用。一個人的人生規(guī)劃，就是一個人一生的行動綱領(lǐng)，指引著他前進(jìn)的方向。一個人若沒有對自己人生的規(guī)劃，對自己的人生目標(biāo)不清晰，那么無論學(xué)歷有多高，知識面有多廣，都可能會感到彷徨，感到不知所措。人生最重要的事，不是你現(xiàn)在站在何處，而是你今后要朝那個方向走，只要方向?qū)?，找到路，就不怕路遠(yuǎn)。

 

   到這里，之所以說這么多，也是想跟大家弄明白做個人戰(zhàn)略的背后的意義和邏輯基礎(chǔ)是什么，不知道通過上面內(nèi)容的論述對大家梳理個人戰(zhàn)略有沒有那么一點(diǎn)幫助。接下來再給大家具體講講個人戰(zhàn)略梳理表中各個項(xiàng)目里的標(biāo)題含義。在之前，大家要學(xué)會用好SWOT戰(zhàn)略分析工具，對自我進(jìn)行剖析，盡量去分析自己的優(yōu)劣勢以及外在的機(jī)會和威脅，我們只有建立在自我認(rèn)知的基礎(chǔ)上才知道自己到底能走向哪里，能到哪里。

 

   在學(xué)會利用這個工具方法分析自己過后，再說說個人戰(zhàn)略各項(xiàng)目標(biāo)題的的潛在意義、含義和邏輯聯(lián)系。首先對個人核心價值觀進(jìn)行詮釋，個人核心價值觀是建立在前面所闡述的三觀的基礎(chǔ)上的，我們要對它有一定的認(rèn)識和理解，弄明白它能夠?qū)ξ覀儺a(chǎn)生什么樣的影響，并清楚它所起的作用有哪些，它一要能幫助自己實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，二要幫助你自己實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的安寧。對個人核心價值觀要建立起宗教般的信仰，這是一種觀念上的主動投入。在這里我們的核心價值觀也必須和企業(yè)價值觀相容。我們做個人戰(zhàn)略的核心是什么？就是讓個人獲得絕對成長。“絕對成長”是什么意思呢？意思就是我們要把我們每個人的成長標(biāo)桿放在外面，而不是內(nèi)部。比如說，我們是一個小團(tuán)隊(duì)，如果我比你差，在別的公司里，遇見這樣的情況我可能就會很郁悶；再比如說，為什么有的公司不愿意開放，不愿意互相幫助呢？就是因?yàn)楫?dāng)我發(fā)現(xiàn)你比我強(qiáng)的時候，我就要想辦法把你干掉；或者我要想方設(shè)法比你更強(qiáng)，但是這種方式所帶來的只是相對成長。我們定義絕對成長就是說絕對不在公司內(nèi)部比，我們應(yīng)該跟自己的過去和外部同樣條件的人相比。如果我在一家公司，我的成長比外面同樣條件的人好，比我的過去好，那么，哪怕我在遠(yuǎn)大置業(yè)做的再差，我都是進(jìn)步的。因?yàn)檫h(yuǎn)大置業(yè)的進(jìn)行速度太快了，我不能把每個人都干掉。我們在做個人戰(zhàn)略前也就是要對絕對成長和相對成長有深刻的認(rèn)識。

   個人戰(zhàn)略的意義就是一定要讓個人的內(nèi)心獲得一種安寧。為什么要獲得安寧呢？這就是我前面說說那些，需要清楚明白我們?nèi)松哪康暮蛯ι畹膽B(tài)度就是追求內(nèi)心的寧靜和一種幸福快樂之感。而我們又為什么會安寧呢？是因?yàn)槲覀儷@得了絕對的成長。人為什么很浮躁，為什么很難受，為什么會做事沒有耐心，心理不安寧，內(nèi)心總覺得你多了我少了，你好了我差了，這樣的話，接下來怎么樣？接下來我就要跟你干仗。所以如果一個東西做出來不能讓一個人的內(nèi)心獲得安寧的話就不是一個戰(zhàn)略。因此，我們做戰(zhàn)略的出發(fā)點(diǎn)首先是個人的絕對成長。個人成長最重要的標(biāo)志就是，當(dāng)你把一個戰(zhàn)略做出來以后，內(nèi)心就會特別安寧。哪怕讓我痛苦三年我都愿意，比如說，我的志愿是做培訓(xùn)師，那么在當(dāng)培訓(xùn)師的過程中的時候會怎么樣？會很辛苦，但我會難受嗎？不會，因?yàn)楦鶕?jù)我的戰(zhàn)略就知道這幾年我就是要吃苦，我不跟你比，我跟我的戰(zhàn)略比，我跟以后比，所以現(xiàn)在我不如你，但三年之后我就會比你強(qiáng)。比如說上了三年高中以后上大學(xué)，而有人不上大學(xué)，上了大學(xué)的人還要交學(xué)費(fèi)，不上大學(xué)的人還可以掙錢，你為什么不難受呢？你想過沒有？這就是個人戰(zhàn)略，我選擇了上大學(xué)，而你選擇了工作。那么，為什么你選擇了上大學(xué)會獲得安寧呢？是因?yàn)槟惬@得了成長。所以大家記住我們定義個人戰(zhàn)略的時候要非常清楚，如果一個戰(zhàn)略的定義出來后不能讓自己獲得內(nèi)心的安寧，不能夠坐在這里一兩年而心理覺得很平和，讓自己每當(dāng)遇到任何問題的時候，都可以回到這個戰(zhàn)略上來的話，那這個戰(zhàn)略就是錯誤的，這就不是戰(zhàn)略。大家想一想戰(zhàn)略是很高的詞，如果戰(zhàn)略都不能幫助我們解決問題的話，大家想還有什么可以幫助我們解決問題？

 

   所謂的個人戰(zhàn)略就是讓一個人的內(nèi)心在未來的三五年里都會非常的平和，無論別人怎么講，無論別人怎么對付你都沒有問題，因?yàn)槲矣形业膽?zhàn)略在支撐我，我根本不在乎你怎么打擊我，包括我?guī)椭愣疾恢竿慊貓笪遥規(guī)椭憔褪俏业膽?zhàn)略，我的戰(zhàn)略就是要讓我學(xué)會幫助別人，你愛回報我就回報我，不回報拉倒。那么什么叫“絕對”呢？我?guī)土四隳憔鸵貓笪?，不回報我我就恨你，這是“相對”，可是你說這樣不對嗎？我憑什么幫你呢？但是大家想一下，沒有戰(zhàn)略的人就是這樣的人，這樣的人就永遠(yuǎn)得不到安寧，我們集體中，誰能夠幫助你把每一件事情都做得很公平啊，誰能做到？沒有人能夠做到。

 

   我們可以保證長周期的公平，時間長了之后總體的回報是清楚的，你幫助我了，我當(dāng)時沒有回報你，但我心里知道，我心里記著，下次我再幫你不行嗎？你干嗎要我馬上幫你呢？你是放債?。康呛芏嗳司褪窃诜艂?，對不對？就像債務(wù)一樣，我?guī)土四?，你立馬就要還，不還就立刻出問題。而個人戰(zhàn)略的核心就在這個地方，它指導(dǎo)你的一切行為，讓你一切行為的出發(fā)點(diǎn)都來之于戰(zhàn)略。只有戰(zhàn)略才可以解釋一個人的行為和終極意義，只要解釋了你的內(nèi)在平和內(nèi)在安寧就OK了，這就是戰(zhàn)略，為什么有人很強(qiáng)大，人強(qiáng)大不是因?yàn)槟阌辛猓袘?zhàn)略的人都很強(qiáng)大。沒有戰(zhàn)略的人都不會強(qiáng)大。所以戰(zhàn)略一定要起到這個作用，否則我們做它干什么？我們花力氣做這樣的東西，就絕對是好東西。

所以，戰(zhàn)略對于個人意義就是絕對成長，絕對成長的最重要標(biāo)志就是內(nèi)心的安寧。

做個人戰(zhàn)略要解決一個根本矛盾，根本矛盾是個人戰(zhàn)略的核心，所有的行為都圍繞它來做，一旦能夠解決這個根本矛盾，個人就能獲得突破。

假如說，我的根本矛盾是不夠堅(jiān)持，只要我把這個克服掉了，就絕對很厲害，大家想是不是這樣的？所以我就要想方設(shè)法去突破這個東西，那么我在未來五年都要干一件事，就是做事要持之以恒。而我要做到這點(diǎn)，就不要管任何的困難障礙，即使有旁人在阻撓你，決定你是否能夠持之以恒不是他人的看法，而在于你自己內(nèi)心的執(zhí)著和強(qiáng)大。當(dāng)然，我們也可以用一些工具來克服或改善我們的一些頑疾，這些工具會在后面的課程中給到大家，這里就不多說。同時，為了能夠突破這個根本矛盾，我們所認(rèn)定的價值觀都必須圍繞它來，而我們的行為方式也要朝這方面去行動。

 

   根本矛盾要和遠(yuǎn)景目標(biāo)相呼應(yīng)，因?yàn)橹挥薪鉀Q了根本矛盾才能達(dá)成我們的遠(yuǎn)景目標(biāo)。接下來就是針對我們的根本矛盾和遠(yuǎn)景目標(biāo)制定相應(yīng)的行動計(jì)劃。根本矛盾、遠(yuǎn)景目標(biāo)和行動計(jì)劃也是有邏輯關(guān)聯(lián)的，每個行動計(jì)劃都是通過遠(yuǎn)景目標(biāo)分解下來的支撐基石，也是去突破根本矛盾的方式方法，他們互相制約，互相依存，想要達(dá)成個人戰(zhàn)略缺一不可。同時要解決我們的根本矛盾，我們還要找一個能夠強(qiáng)迫自己克服根本矛盾的環(huán)境。比如說你的根本矛盾是不夠獨(dú)立，那就放你到一個最艱苦的地方去，這對你的獨(dú)立是最有好處的，什么最能夠幫助你獨(dú)立呀？就一定是你到一個能夠讓你獨(dú)立的地方去做事，這意味著什么呢？你離你的依賴的人遠(yuǎn)一點(diǎn)兒，你要是跟你依賴的人在一起你就離獨(dú)立遠(yuǎn)了。大家明白是什么意思嗎？如果你要獨(dú)立，就到一個能讓你獨(dú)立的地方去，你不要到一個讓你不獨(dú)立的地方去，比如做一個公司沒有做過的區(qū)域，比如說去最爛的組，績效最差的部門，這都是最好的實(shí)踐地方。最怕的是找到一個最好的領(lǐng)導(dǎo)你就完了，對于一個不獨(dú)立的人來講，他如果跟了一個好領(lǐng)導(dǎo)他就完了。所以大家就會發(fā)現(xiàn)你的價值觀和你的戰(zhàn)略決定了你的選擇，因此你就會選擇一個能讓你獨(dú)立的環(huán)境，在此環(huán)境中做到旁人不可做到的事，那么你也就獨(dú)立了，也就成功了。

 

   請大家記住最重要的一句話：必須學(xué)會放棄！盧老師在課堂上也講過，選擇就是放棄，自由就是枷鎖。 學(xué)不會放棄的人是永遠(yuǎn)不會有戰(zhàn)略的。必須學(xué)會放棄，當(dāng)我們選擇一樣?xùn)|西的時候，就選擇了與此不相干的任何東西，無論它多么好。選擇了什么就意味著什么？選擇那些最爛的組，最糟糕的門店去做最艱辛的工作，就意味著要獨(dú)立。因?yàn)橹挥心菢拥沫h(huán)境才可以讓你獨(dú)立，如果你不懂得放棄的話，再好的戰(zhàn)略都沒有用，這就是戰(zhàn)略，也就是放棄的根本道理。你想按照你的路走，那么第一件事就要把后路斷了，這就是選擇和放棄。大家明白這個意思了嗎？你想對你的老婆忠誠，就別跟漂亮的姑娘接觸，你想過早發(fā)財(cái)有錢就不要想過早過得清閑安逸。你不能什么都想要，不要既想當(dāng)婊子，又想立牌坊，這種事不要往我們身上套。而我們一般的人只能要一樣?xùn)|西，當(dāng)你想要一樣?xùn)|西，就意味著必須放棄，如果你學(xué)不會放棄，學(xué)不會拒絕誘惑，那你就什么都得不到。大家把上面的內(nèi)容搞清楚明白相信對個人戰(zhàn)略的梳理更有方向和方法了。當(dāng)然個人戰(zhàn)略不是短時間能夠做出來的，也不是一成不變的，需要我們在不斷的工作學(xué)習(xí)當(dāng)中去調(diào)整自己的思路，方向目標(biāo)確定好，剩下的就是方法和步驟。我也會在《系統(tǒng)思維》的課程當(dāng)中跟大家分享如何應(yīng)用系統(tǒng)思維完善個人戰(zhàn)略梳理。今天就分享這些吧，希望對各位伙伴有所幫助，把我們的個人戰(zhàn)略做好，也是把我們的人生規(guī)劃好。